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麻省理工學院分子生物學博士 喬・卡巴金博士於1979年創立正念減壓課程(簡稱MBSR)以來，歷經多年發展。正念在全球的運用與研究，已從醫學、心理治療，擴展到各級教育單位、政府企業，包括哈佛大學、史丹佛大學、牛津大學等世界知名高等學府，以及Google、Facebook等知名企業。全球有60多個國家，約一千多家醫院及機構，都在推行正念。在心理保健、職場減壓、領導力發展、校園教育、親子關係、體育運動等，多個方面深受肯定！與此同時，社會對各類正念課程及正念師資的需求也越來越高，正念作為一種基於科學實證的身心療癒、成長和轉化的生活之道，其理論和方法也開始走向更多大眾群體，並逐漸擴泛應用於健康人士的自我保健與壓力管理。
隨著正念相關領域課程的湧現，如何打造一套嚴謹、行之有效，亦有系統的師資培訓與認證體系，也逐漸成為正念社群與需求大眾關注的焦點。臺灣正念發展協會經過數年頃力打造，不斷的發展師資培訓的方法，完善並確立師資培訓的相關原則與標準，以推動正念在社會發展為己任，希望將正念服務於大眾，致力培養基於科學方法的、高水平的正念師資，打造專業且全方位，面向全球華人的師資培訓課程。
以下四大工作坊是正念引導師培訓的必修課，適合在"教學基礎課"後和"團督課"前完成。工作坊也開放給已結訓的正念引導師和其他正念師資報名。**若您未接受過正念師資培訓請勿報名。
【工作坊一：正念的源頭與佛家心理學】
正念訓練根源自具2500年歷史的佛家傳統。除了從當代醫學、心理學、腦科學的角度來認識正念之外，佛家傳統能夠為我們帶來什麼樣新的認知與理解？佛家的心理學模型，對正念幸福課(MBWC)、正念減壓(MBSR)、正念認知療法(MBCT)的發展有著極大的影響。西方正念師資培訓系統，包括卡巴金博士從一開始便指出，正念老師若瞭解這些佛家心理學模型，將能促進其正念教學的有效性、完整性，以及深度。當我們開始探索這2500年前的心靈傳統時，我們發現它告訴我們正念究竟是什麼？正念靜觀和其他冥想，究竟有何差別？在正念訓練所帶來的助益下，進一步的可能性為何？個人繼續深化正念練習的方向又有哪些？這個工作坊將介紹佛家心理學中與正念密切相關且核心的內容，我們將探索影響正念課程與佛家心理學的關係，介紹早期佛家心理學對人類苦難的本質、原因與理解，以正念為核心的滅苦道路，以及為何瞭解這些事對正念教學有其不可或缺的重要性。
【工作坊二：正念課程的探詢】
探尋/探問的技巧常被視為相當重要卻又最難以習得的正念教學技巧，然而正念課程裡的探詢環節，能夠大大提升學員的學習效果。探詢有如一個煉丹爐，將學員的學習經驗、關切的議題、正念體驗與老師的具身體現、理論理解和關係的技巧，融合在一起，進而產生具轉化力量的學習經驗。
此工作坊將透過多種教學方法揭開探詢的神秘面紗。課程議題包括：探詢的目的、用意、了解正念課程的基礎概念如何有利探詢的進行。這些概念包括：內在經驗的四個要素(身體感受、想法、情緒和衝動)，壓力的慣性反應與回應、概念式與參與式學習、內在的慣性模式、八週課的順序和其對探詢的啟示、探尋的層次(直接經驗、對直接經驗的反應或與它之間的關係、學習要點)、正念具身體現的重要性等。教學方法包括講述、討論、同儕演練、課末反思。
【工作坊三：專業倫理與實踐：從課程招生到成效評估】
雖然正念教學尚未成為一種普遍的行業，也尚未被定位是一種職業或有明確職稱，來自各行各業的引導師或基於利人利己的慈善動機，或作為個人生涯發展與轉換的需求，而投身於正念相關教學，因而整個正念服務體系尚未確定一套由引導師自發由下而上所形塑或承諾的職業倫理及相關守則。
但是，基於西方正念減壓課程的緣起與發展，是為了實踐普世心理健康輔助療法的價值，意圖為不同族群大眾壓力減除與情緒調適貢獻心力，42年來日受肯定。在蓬勃發展之際，正是需要慎重開始思索如何維護課程參與者「獲得幫助」、「免受傷害」、「保護隱私」、「知情同意」等倫理權益，以及引導師實踐「如實宣傳」、「誠實展現訓練背景和資歷」、「在自身能力內授課」、「持續接受繼續教育」等專業與倫理責任。所有正念引導師皆應熟悉基本的倫理守則，並具備倫理敏感度與倫理意識。
以正念教學籌組之初，在招開正念課程說明會之前，引導師就必須思考許多事項，例如：需要提供課程參與者哪些重要而必要的課程訊息？這是引導師的任務之一。許多引導師在網頁上描述課程訊息；有些引導師提供沙龍、體驗課；還有引導師是提供一對一的個人面談。引導師需要謹慎思考應該提供什麼訊息，以及如何提供。此外，善巧的課程說明會能夠幫助潛在的學員瞭解課程的可能收穫和幫助。這也可以激發一些潛在學員的興趣和動力，同時幫助它評估與決定這個課程是否適合自己目前的狀況。
一個非常嚴肅的議題是：正念減壓課程可能不適合所有的人。特別是有自殺意念、嚴重精神病人，正在發病期的病人、或是藥物或酒精濫用、嚴重的創傷壓力、剛歷經喪親或其他重大壓力的人，可能無法從本課程獲益或者可能有副作用。善巧的評估讓引導師能夠決定哪些人可以加入課程；哪些人應該轉介或考慮以後再來上課。這也提醒引導師，需要在課程進行時，持續留意課程參與者過去的身心疾病歷史和課程中的狀況與表現。課前說明和評估就是專業上與倫理上需要做的事情。
除此之外，引導師也要探究一些重要的議題，例如：有研究顯示一些課程參與者會出現不良的靜觀反應，引導師需要瞭解這些議題和處理的技巧。以及，正念減壓課程有其佛學根源，調整後適用於主流的社會。有時候，引導師會收到各界對西方正念的爭論：正念減壓課程在某些時候太靠近佛學根源；或者相反的，太疏遠于其根源。
還有一些時候，或許是為了促銷自己的課程報名率或增加收益，有些引導師可能會過度炒作或保證正念減壓課程的益處或效果。引導師需要有能力準確地描述和判斷科研證據顯示的和未顯示的研究結果，也要對正念減壓課程可能的風險或無效益，誠實面對並了然于胸。
【工作坊四：正念課程中的團體效能】
正念幸福課與正念減壓相同，都是一種團體課程。強調普遍的共通人性，教導涉及人類慣性反應、負向思維等常見人性弱點的工作方法。團體的設置使團體成員能夠體會到共通人性，瞭解人性弱點之普遍性，進而培育出對人的同理與悲憫。教導正念幸福課的一個核心元素，是建立並維護團體的能力，在團體過程的不同階段，由淺至深循序漸進的正念引導，並照顧團體成員之不同需求，又要回歸課程目標到課程結束。若無團體動力經營與團體效能的基礎，便可能無法完全開整正念課程的有效性。
在此工作坊中，正念老師有機會學得所需的團體技巧，建立一個溫暖、安全，具支持力量的團體學習環境。它會幫助參與者反思團體形成、發展與結束的過程，並發展出處理團體裡出現的挑戰、困難，所必備的知識與技巧。
此工作坊大部分是體驗式教學，會包括多種教學方法，譬如「角色扮演」、「心理劇」。參與者透過體驗多種在團體中經常出現的情景，瞭解並嘗試新的團體技巧與知能。在團體中工作，也意味著不確定性。此工作坊的目標是建立老師的信心，瞭解在不同的團體情境如何做出合宜的回應，我們可以掌握的團體核心技能是什麼。
【相關注意事項】
有關正念引導師培訓與認證之課程目標、培訓地圖，以及各階段培訓所取得之資格等相關詳細資訊，請詳閱：正念引導師培訓藍圖與認證師資
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